Multiples solidaridades puertorriqueñas: panoramas emergentes y las geografías de la protesta

Obra original de Colectivo La Puerta

Escrito por Aurora Santiago-Ortiz y Jorell Meléndez-Badillo

Traducido por Hexentanzplatz

El 17 de julio de 2019, entre 400,000 y 500,000 personas tomaron las calles en Puerto Rico para exigir la renuncia del gobernador Ricardo Rosselló. Miles más marcharon en solidaridad en diferentes ciudades internacionales. Ese miércoles marcó el quinto día consecutivo de las protestas de #RickyRenuncia en el archipiélago, pero no fue el último. La corriente subyacente que unió a una pluralidad de personas, tanto en Puerto Rico como en la diáspora, fue el desmoronamiento del gobierno de Rosselló. Por ahora, varios medios de noticias han cubierto #TelegramGate; la publicación de 889 páginas de una transcripción de chat de Telegram en la que participaron Rosselló y su gabinete, asesores y empresarios. En el extenso e incompleto extracto, los miembros del chat hicieron comentarios misóginos, homofóbicos, transfóbicos, racistas, clasistas, y denigrantes, sobre muchas personas públicas y privadas. Los comentarios provocaron indignación entre múltiples sectores sociales y políticos, a través de afiliaciones de partidos políticos e ideologías.

Si bien este movimiento surgió orgánicamente en torno a la demanda de #RickyRenuncia, el panorama actual de las protestas ha creado un espacio para reclamos entre clase, género, sexualidad, edad, religión y otras identidades sociales. Algunas de estas demandas provienen de grupos populares o de base con una larga trayectoria, y de organizaciones del sector laboral, organizaciones estudiantiles de la Universidad de Puerto Rico y del movimiento nacionalista, para mencionar algunos ejemplos. Sin embargo, otros han emergido espontáneamente, sin una estructura centralizada o jerárquica. El jefe de policía, Henry Escalera, solicitó públicamente una reunión con los organizadores del paro general programado para el lunes 22 de julio de 2019 en la carretera Las Américas. Se encontró con el ridículo en las redes sociales ya que no hay líderes, sino sólo el pueblo (la gente).

Mientras que la reacción en las calles ha sido abrumadora, no debe sorprendernos. Esta movilización masiva es el producto de una rabia que ya hervía y que ha estado filtrándose durante los últimos años, ganando impulso después de la recesión, las huelgas universitarias, la imposición de la Junta de Control Fiscal, los efectos devastadores y la respuesta al huracán María, y las protestas del Primero de Mayo de 2017 y 2018. La confluencia de estos eventos creó una perfecta tormenta. Esa rabia se canalizó y estalló en múltiples solidaridades e introdujo nuevos temas políticos en el paisaje de protesta de Puerto Rico. El gobierno ya no pudo decir que fueron los mismos “cuatro gatos” que asistieron a las protestas, en alusión a los “pelús” (personas de pelo largo y rebeldes) que son un pilar en los círculos de activistas. Estos eventos han catalizado un espacio donde los manifestantes no tradicionales se han politizado a través de su participación colectiva, buscando un cambio profundo en el archipiélago. Esto ha llevado a una solidaridad intersectorial en el movimiento debido a las múltiples quejas y problemas que los puertorriqueños buscan rectificar. En ese sentido, el movimiento va más allá de la renuncia de Rosselló y es un conjunto de deseos, descontentos y demandas de personas que ocupan diferentes ubicaciones sociales y una gran pluralidad de sectores.

Si bien, los medios de comunicación se han centrado en las tensiones y altercados entre la policía de los escuadrones antidisturbios y los manifestantes, hubo otros individuos que participaron en actos que no atrajeron la atención de las principales agencias de noticias. Durante la semana pasada, hemos visto múltiples formas de solidaridad entre los presentes en las manifestaciones. Los residentes del sector Mariana en Humacao prepararon y distribuyeron arroz guisado para los manifestantes que se reunieron frente a la Calle Fortaleza, la calle que conduce a la mansión del Gobernador, que a veces se parecía a una zona de guerra. Otros organizaron guarderías solidarias u ofrecieron sus hogares a través de Facebook como refugio para quienes planeaban protestar hasta altas horas de la noche. Cuando la policía utilizó gas pimienta y gas lacrimógeno para dispersar a la multitud, un grupo de activistas distribuyó la solución de Seattle para aliviar los efectos lacerantes de las armas químicas. Otros grupos activistas crearon campañas de recaudación de fondos y donación de materiales para preparar kits de seguridad con máscaras antigás y medicamentos para la marcha masiva del miércoles. Este tipo de praxis colectiva de solidaridad es interdependiente, pero heterogénea. Desvela el fracaso del aparato colonial, mientras funciona como resistencia a las lógicas neoliberales del individualismo.

La larga historia de protestas militantes y movilizaciones masivas de Puerto Rico crearon la infraestructura política para el surgimiento del movimiento social #RickyRenuncia. Los sindicatos y los estudiantes universitarios, junto con los movimientos socialistas, nacionalistas y a favor de la independencia han sido elementos de protesta anticolonial durante décadas. En 1998, durante el gobierno del gobernador Pedro Rosselló, padre de Ricardo, surgió un movimiento nacional para protestar por la privatización de la Compañía de Teléfonos de Puerto Rico. Cinco años después, personas de múltiples sectores sociales se unieron para exigir la expulsión de la Armada del municipio de la isla de Vieques. Estos se convirtieron en eventos unificadores para puertorriqueños de diferentes grupos sociales. Aunque de menor escala, una serie de huelgas en la Universidad de Puerto Rico en 2005, 2010-11 y 2017 crearon nuevas culturas de protesta y activismo en diferentes generaciones. Ahora estamos viendo la vida después de estos movimientos, a través de la aparición de nuevos actores políticos y las diversas geografías de protesta que se unen en esta coyuntura crítica. Los movimientos queer y feministas han surgido en los últimos años y han alterado radicalmente la política de protesta, como de costumbre. Uno de esos grupos ha sido La Colectiva Feminista en Construcción (La Cole), que ha renunciado y reformado la forma en que se realiza el activismo y la protesta en Puerto Rico. Su impacto en la esfera pública a través de campañas de agitación llevó a la expulsión de un alcalde de Puerto Rico acusado de agresión sexual. El movimiento de protesta #RickyRenuncia no sólo ha incluido a organizaciones como La Cole, que se centra en una agenda interseccional explícita, sino también a otros actores políticos.

Una de las personas más prominentes que ha ganado tanto apoyo y que ha convocado a miles de personas es Rey Charlie (King Charlie), un entusiasta de las motocicletas de clase trabajadora que se ha convertido en una celebridad de las redes sociales y de la cultura popular. El 17 de julio, Charlie dirigió una caravana con más de 3,000 motocicletas y vehículos todo terreno hacia la protesta masiva en el Viejo San Juan. Parte de la caravana incluyó paradas en diferentes proyectos de vivienda pública y en barrios pobres y de clase trabajadora. Rey Charlie es una figura importante y carismática dentro de las implicaciones más amplias del movimiento porque representa la inclusión de los sectores más marginados que han estado ausentes de los paisajes políticos tradicionales. Dirigió esta procesión motorizada junto con artistas de trap y reggaetón conocidos en el medio musical urbano. Cuando se dirigió a los miembros de la procesión y a una red de noticias de Puerto Rico a través de transmisión en vivo, Charlie transmitió un mensaje en el que no sólo pidió la renuncia de Rosselló, sino que también reflexionó sobre la marginación y la opresión, reconociendo el potencial político de “los pobres y humildes”. Este tipo de agente de conciencia ha volcado y desafiado directamente muchos supuestos, tanto de izquierda como de derecha, sobre el desinterés de las clases marginadas en los procesos políticos más allá de las urnas.

Los grupos queer también han sido una fuerza importante dentro del amplio movimiento #RickyRenuncia. El Hangar, un espacio extraño en el barrio Santurce de El Gandul, ha tomado un papel activo en las manifestaciones de esta semana. Como reconocieron en uno de sus llamamientos a la protesta, “Todos se han convocado automáticamente para la HUELGA NACIONAL … es por eso que estamos extendiendo nuestra invitación a las trabajadoras, estudiantes, mujeres negras, mujeres inmigrantes, lesbianas, gays, transgénero, queer y todas las diversas identidades y comunidades marginadas por el patriarcado y el capitalismo gubernamental, para marchar con nosotros … “. Reconociendo las identidades oprimidas de los que se han unido al movimiento, el Hangar está forjando un espacio interseccional que reafirma la cultura tradicional de protesta de izquierda. Están centrando las voces de aquellos que tradicionalmente se han quedado fuera de las conversaciones políticas en Puerto Rico debido a sus ubicaciones sociales en los márgenes de los márgenes.

Aunque varios sectores hacen reclamos diferentes que van más allá de #TelegramGate, están unidos bajo un objetivo común: lograr que Rosselló renuncie, junto con los otros actores corruptos de su administración. La mañana siguiente al primer enfrentamiento entre los manifestantes y la policía, los escaparates de la calle Fortaleza pagaron el precio de los enfrentamientos de la noche anterior. Cuando los periodistas les preguntaron sobre el daño, la mayoría de los dueños de negocios se pusieron del lado de los manifestantes, un acto sin precedentes en la historia reciente. Esta visión contrasta fuertemente con las ventanas rotas y el discurso antivandalismo que utiliza el gobierno para buscar apoyo de masas. Otras asociaciones profesionales, artistas y celebridades también han pedido la renuncia de Rosselló, dejándolo prácticamente sin aliados, ya que las protestas continúan todos los días.

El panorama de protestas en línea ha sido un elemento indispensable para generar impulso y presión a otros políticos en el Partido Progresista Nuevo de Rosselló. También ha sido un espacio para que la diáspora puertorriqueña global participe y exprese su opinión. Un proceso similar ocurrió después del huracán María, cuando la diáspora se unificó a través del dolor. Ahora es la rabia la que une a estos diversos sectores. Mientras escribimos, escuchamos los cánticos de “¡Renuncia Rosselló!”, y cacerolazos espontáneos, que son una tradición de protesta latinoamericana, de nuestros feeds de Facebook. Como parte de la diáspora puertorriqueña que vive en los Estados Unidos, hemos sido participantes activos en las protestas a través de las redes sociales. Hemos leído y compartido información en tiempo real durante las manifestaciones, y hemos organizado fiestas de vigilancia con otros tanto en Puerto Rico como en el extranjero. Cuando la policía envió señales de disparar latas de gas lacrimógeno, alertamos a nuestros amigos y seres queridos.

Para ser claros, #TelegramGate no es la única motivación detrás de estas protestas, las cuales son una manifestación de un malestar más grande. La publicación de la transcripción del chat representó un “En el momento”. Los puertorriqueños desconfiaron de la corrupción gubernamental, las medidas de austeridad neoliberal y la disponibilidad de las vidas de las que Rosselló se burló con sus amigos en el chat. Quizás estas protestas sean producto de la ira latente de los puertorriqueños y siglos de explotación colonial. El movimiento #RickyRenuncia se basa en un interés común, pero las múltiples solidaridades interseccionales e intersectoriales que se articulan en las calles presentan nuevas posibilidades para la acción política. Estas solidaridades no se basan en la igualdad o en una perfecta unidad de intereses, sino en un objetivo común para derrotar a un enemigo común. Solo el tiempo dirá si esta solidaridad es más que una condición temporal, o el comienzo de otro tipo de Puerto Rico que los puertorriqueños vivos nunca han visto, pero muchos habían imaginado décadas, incluso siglos antes. Esta semana finalmente hace posible estas visiones

Original en https://www.radicalhistoryreview.org/abusablepast/?p=3152&fbclid=IwAR36vcSq9H9mvZixasRHTtEVTWRFj54HSd_5J2N6TyC0pDsMFcE7_RS28ME